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조선에서 ‘하불’은 방언이 아닌 문화어로 대접하고 한국은 ‘시트&r

‘장군’과 ‘멍군’

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기자시절 <중국조선족민속기행>을 쓸 무렵 필자는 장기가 우리 민속놀이라는 것을 알

“날씨를 알려드리겠습니다”

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“날씨를 알려드리겠습니다”
지난 세기부터 기상캐스터의 일기예보 첫마디

야장간 점경

지구온도가 상승하면서 고온에 적응력이 약한 많은 생물종들이 진화를 멈추고 절종되였다면 산업화로 들어서면서 지난 세기 농경사회의 잔재들도 퇴색하고 &lsquo;절종&rs

‘중세’ 이야기

먹는 음식시간에 대한 우리 민족의 명칭은 때와 내용물에 따라 참으로 다양하다. 밤에 음식을 먹는다는 방언-&lsquo;중세&rsquo;를 풀이해도 밤참, 야참, 야찬, 주전부리,

‘쑤깨구데’와 함정

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&lsquo;쑤깨구데&rsquo;, 위챗에서 친구의 여름날의 &lsquo;쑤깨&rsquo; 사연을 읽으

“참새가 방아간을 지나칠소냐?”

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지난 세기 국내 농업사를 들추어보면 1958년 대약진이 시작되던 해 &lsquo;4해를

감자 무끼움

“도시와 농촌 생활중 어느 쪽이 더 편리하고 선진적일가?”고 묻는 일처럼 싱거운 물음도 없을 것이다. 이미 답안이 나온 것이라서 구구한 해석도 필요 없다.

민족의 얼을 담는 디자이너

순간순간 늘 변화하는 사람들의 미적 감각과 작품에 스토리를 입혀 알맞게 &lsquo;조률&rsquo;하는 역할을 하는 시각디자이너는 빠르게 뒤바뀌는 시대에서 정보를 설정하

‘검정다야신’

김병걸 작사, 리충재 작곡하고 금잔디가 부른 트로트〈검정고무신〉은 가사에서 진한 향수를 불러와 &lsquo;추억족&rsquo;들에게 각광받았던 노래이다.

어머님 따-라 고

‘우티’와 ‘닙성’과 ‘으세으세’

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필자는 지금도 옷따위들을 &lsquo;우티&rsquo;라고 구사한다. 어렸을 때 익혔던 사투리가 입에 올라있기 때문이다. 그만큼 어려서부터 &lsquo;뉘읍치(륙진방언)&rsquo;

‘콩질굼’과 ‘콩지름’

우리들의 작은 생활력사를 펼쳐보면 음식물에도 가난이 덕지덕지 묻어나던 시절이 있었다.
그 시절 서민들의 유일한 단백질 공급원이 두부와 &lsquo;콩질굼&rsquo;, &lsqu

‘여보’와‘숭니’

&lsquo;여보&rsquo;와 &lsquo;숭늉&rsquo;은 어감이 다르고 뜻도 동떨어진 것 같지만 우리들의 그때 그 시절 시골집 부엌간에서 오가던 생할용어라는 점에서 련관성이 있

세월을 깎던 리발관

지금으로부터 50년 전으로 되돌아가보면 돈 한푼 안 받고 전문으로 머리를 깎아주던 리발소가 있었다. 그럴 리가? 아리비안나이트 같은 이야기라고 일축할 것 같지만 분명

논밭 제초기(除草器) 이야기

지난해 두만강 답사중 도문시 월청진 석건촌 소재 백년고택을 다시 찾은 일이 있다. 고택 동쪽벽에 비스듬히 기대세워진 제초기(除草器)를 보고 이걸 지금도 보관하고 있

“나그내 말죽 멕인다”

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나그네의 옛날말은 '나그내'이다.
16세기의 책인 《정속언해》에는 '나그네'를 '나그내'로 썼다고 자료가 밝히고 있다.

‘연변렁맨’의 전설

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우리민족음식메뉴에서 최장수 음식 리스트를 작성한다면 제1순위로 연변랭면을 꼽는다. 그만큼 &lsquo;연변렁맨(랭면)&rsquo;은 그 특유한 맛으로 격조 높은 연변랭면의

‘석매칸’이야기

&lsquo;석매칸&rsquo;에서 석매는 연자매 혹은 연자방아를 이르는 함경도 방언이다.

&lsquo;석매&rsquo;라고 하면 우리들은 19세기 시골에서 축력으로 돌리던 연자방아(

‘공소합작사’

시골출신 치고 우리 세대까지는 공급판매합작사에 대한 기억이 살뜰할 것 같다. 지방에 따라 &lsquo;공소사&rsquo;, &lsquo;합작사&rsquo;, &lsquo;공급판매합작사&rsquo;

‘내써와 들이써, 들이그시, 정즈박소리’

방언의 연구대상은 대개 어음론적 현상, 문법론적 현상, 어휘론적 현상 세가지로 귀납 할 수도 있겠다. 필자는 방언풀이에서 대체적 으로 민속학의 각도에서 어휘론적 현상

“츨구다, 츨궜다...어불다.”

방언을 주제로 글을 쓰면서부터 필자는방언의 어원과 기원에 큰 흥취를 가졌다. 우리 가 표방하는 문화어로 “ 츨구다, 츨궜다” 그리 고 “ 어불다, 어부

우리들의 조무래기 시절

연변의 어느 소품에는 “생산대시기 내가 어찌나 정치( 소품에서 말하는 정치는 인간의 량호한 도덕기준을 지칭하는 파생어임 ) 를 잘 하는지 아낙네들이 뒤를 졸졸

“가랴르, 하랴르, 사두니…”

방언 관련 글을 쓰면서 필자는 대화의 장(场)에서 늘 슬그머니 방언에 대한 화제를 끼워 팔아먹으며 거기에서 내가 잊고있던 재미있는 방언이 나오지 않을가 늘 기대한다.

“아즈바이, 수작하러 갈가?”

친구에게 “여보게, 오늘저녁 우리 술집으로 수작하러 갈가?” 이런 청을 해본다면 친구 가 무슨 반응을 할가? 십중팔구는 “자다가 봉창 허비는 웬 소리

그때 그 시절의“꽝보나발”

바야흐로 잊혀져가는 방언과 비문화어 명칭을 겨냥하고 글을 쓰자니 어쩔수 없 이 어페가 생기고 그래서 독자들을 배려하여 해석을 앞세운다. 우리들이 흔히 말하는 &ldqu